這次來雲南的最後一站為什麼是「滄源」呢？2015 年初，我去了中緬邊境的緬甸佤邦，那地的少數民族主要是「佤族」，因為感到好奇，我也想來看看邊境的另一邊，中國雲南滄源會是個什麼樣的地方？
| ★ 本文章節：可點擊直接跳到段落閱讀！ 【滄源與佤族介紹】 【滄源交通、邊防武警檢查插曲】 【滄源景點：滄源崖畫】 【滄源景點：翁丁村】(2021 年遭逢火災) 【滄源 NPO：邊防關愛留守兒童之家】 【滄源景點：永和口岸、永和教會】 【滄源食物】 【雲南旅行的尾聲，又吃了些美食】 |
2015 年 8 月，為期 22 天的貴州與雲南自助旅行，是我人生中第一次自己規劃旅程，也體驗了第一次的獨旅。
★ 歡迎閲讀上一篇遊記：
滄源，這裡就是我在 2015 年初的緬甸佤邦邊境另一邊，之前常聽北佤的朋友說他們會去雲南滄源那邊帶一些物資回來學校，於是我對於這個中緬邊境的「滄源」開始感興趣，發現這裡跟佤邦一樣，都是少數民族「佤族」居多，此後我在網路上常常搜尋的關鍵字就變成了「佤邦」、「佤族」、「滄源」、「中緬邊境」，不過來這裡旅行的人不多，畢竟這裡是邊境，許多人一定會擔心安全與危險狀況，但我還是堅持想要來這裡看看，距離緬甸佤邦公明山只有一個多小時車程就到的「滄源」。
【滄源與佤族介紹】
「滄源」的全名是「滄源佤族自治縣」，位於中國雲南省最西南角臨滄市下屬的一個自治縣，跟緬甸接壤，是中國少數民族佤族人口最集中的地方之一。這裡山非常多，氣候溫暖，四季常青，是個自然資源非常豐富的地方。
「佤族」是中國一個少數民族，主要住在雲南西南邊，像是滄源、瀾滄、西盟這些地方，尤其是滄源最具有代表性。除了在中國之外，佤族在緬甸北部也有不少族人，是跨國生活的民族。
佤族有一個很特別的節慶，叫做「摸你黑」，大家會互相抹黑泥、唱歌跳舞，整個村子都會慶祝，場面非常熱鬧。佤族最有代表性的樂器就是「木鼓」，它是用來傳遞訊息、召集族人的重要工具，在節慶、婚禮或祭祀活動中，木鼓一敲，大家就會圍成圈跳起舞來，氣氛熱鬧。
佤族女生的甩髮舞也很有特色，她們一邊跳舞，一邊把長髮有節奏地甩動，搭配鼓聲和腳步聲，看起來既奔放又有力，展現女性的自信和力量，也是一種歡慶與祝福的方式。
至於傳統的佤族服飾，則是以黑色或深色為主，搭配很多銀飾，看起來樸實又有一種特別的氣勢。
【滄源交通、邊防武警檢查插曲】
2015 年 8 月 20 日上午，獨自乘坐 10 小時大巴（這一段路程沒有火車、高鐵、飛機等方式），從雲南保山前往中緬邊境——滄源。
當時搭車前往滄源，大巴開到半路的邊境檢查站時突然停下來，幾位穿著制服、神情嚴肅的邊防武警上前檢查證件，那一刻我其實有點緊張，畢竟我是一個人旅行，雖然在前幾天前往雲南的瑞麗和騰衝的途中，也曾遇過類似的邊防武警檢查，當時武警是上車逐一查看乘客證件，沒有進行任何問話，很快就讓大家通過檢查站，但這次不同，武警請全部乘客下車，並逐一檢查翻看所有乘客的行李，當他們發現我是從台灣來的時候，就把我帶去檢查站問話。
「你從台灣來的，是一個人來滄源嗎？來這裡做什麼？」武警問我。
「我一個人來旅行，找我在滄源的朋友…」我當時真的超緊張，但表面保持鎮定，因為我並沒有做錯什麼事，我真的是來旅行的啊！
問話的武警口氣有點兇，不過還好他們其實只是例行檢查，看我一個人背著包、沒有違禁品，也不像是在做什麼奇怪的事，很快就讓我繼續上車了。他們的態度說不上親切，表情一板一眼，加上那種邊境特有的寂靜與距離感，確實會讓人瞬間繃緊神經。
兩天後，我又再次經過這個邊境檢查站，當天幫我檢查的年輕武警認出我是前幾天經過這裡的台灣女生，態度變得很友善，問我玩得如何，還跟我說一個人旅行注意安全，就連檢查我的行李看起來都像是隨便翻翻，但檢查其他人的行李檢查超仔細！（我後來聽朋友講才知道，會檢查行李是因為要確認是否有毒品走私等情況）
這一小段插曲，讓我更真切感受到所謂「邊境感」不只是個浪漫詞彙，而是當地居民與旅人共同面對的日常。
雲南的邊防武警隸屬於中國武警部隊，主要任務是守衛國境安全、防止走私與非法入境。像滄源這樣與緬甸接壤的地方，是他們長期駐守的重點區域。邊境地帶地形複雜、人員流動頻繁，加上民族與語言文化多元，讓他們的工作格外辛苦。而他們的角色也不只侷限在「防守」——像我後來參訪的「邊防關愛留守兒童之家」，就是由他們協助設立與維護的，是屬於這片土地上更溫柔的一面。
在滄源短短的兩天，我深刻感受到滄源朋友們的熱情！滄源的交通比瑞麗（靠近緬甸木姐）更加不方便，因為這裡是阿佤山區，感謝朋友們都為我安排好交通和住宿、飲食問題，讓之前旅行都是自己打理好自己的我有點不習慣，非常感動！
【滄源景點：滄源崖畫】
滄源的朋友們帶我到一直想去的一些景點，首先來到「滄源崖畫」。
滄源崖畫位於雲南省臨滄市滄源佤族自治縣的深山中，是中國目前已知保存較完整、規模較大的古代岩畫之一。這些崖畫距今已有三千多年歷史，被認為是佤族祖先的文化遺跡。
崖畫內容多以簡單的線條勾勒出牛、太陽、人類、與幾何圖騰等符號，風格原始且充滿象徵意義，展現出當時先民對自然、生命與信仰的理解。雖然畫面不像現代壁畫那樣壯觀，但那種來自遠古的沉靜感，讓人一看就印象深刻。
當中有好幾位佤族朋友，他們和我介紹了好多關於佤族的文化，滿足我的好奇心，而且跟他們在一起很有趣，在路上走一走、或是爬步道，他們就會發現一堆可以吃的野菜、水果、蕈類…動不動就是說這好吃那也好吃！
【滄源景點：翁丁村】(2021 年遭逢火災)
我是在 2015 年 8 月底來參觀「翁丁村」，後來有看新聞報導，2021 年初翁丁村發生一場重大火災，大部分具有歷史價值的茅草屋與木製建築在火中被毀，傳統村落的原貌幾乎蕩然無存。
十分慶幸我在火災前就來參觀過翁丁村，2015 年時，這裡保有傳統的佤族木屋、祖靈房，村口還掛著「中國最後的原始部落」字樣（雖然聽起來有點過頭，但當地確實還保有一些傳統祭儀與生活方式）。村裡的老人還會穿著傳統服飾，婦女綁著頭巾，有的孩子跑來跑去。
行走在翁丁村中，最醒目的景象之一，就是隨處可見的「牛頭」裝飾，無論是掛在門前、樑柱上，或祖靈房的牆面，都有牛頭骨的存在。
這些牛頭並不是裝飾品，而是佤族祭祀文化的重要象徵。在傳統觀念中，牛是貴重牲畜，也是與祖靈溝通的祭品。佤族人認為，牛頭具有驅邪、庇佑家族平安的力量，尤其在祭祖、祭地、建房等重要場合中，殺牛祭祀是莊嚴的儀式。將牛頭掛在家門或祖靈房外，是對祖靈的敬重，也象徵家族的榮耀與祭祀的歷史。
我來翁丁村參觀的那天，並沒有見到非常多旅客，我發現翁丁村民大多穿著佤族服飾，生活節奏緩慢，善良又熱情。
翁丁村的建築幾乎都是木造高腳屋，屋子架高有助於防潮、避蛇蟲，也方便存放農作物。屋頂多為茅草覆蓋，屋身以木頭為主，沒有釘子，全靠榫卯結構與藤條綁繫，顯示出佤族工藝的智慧。每戶人家屋外通常有火塘，是煮食、取暖、聊天的中心。有的門上還掛著牛頭或豬下顎骨，是過去祭祀留下的痕跡，也象徵著家族的信仰與歷史。
根據 2024 年的最新資料，翁丁村已經進行了重建與景區升級，政府與地方合作修建了更具安全性的建築設施，也逐步導入旅遊管理機制。
翁丁村中央有一座特別醒目的建築「木鼓房」，這裡是佤族舉行重要儀式的神聖空間，裡頭擺放著巨大的木鼓，據說每面木鼓都是用整根大樹幹中空雕成，是村莊的精神象徵。木鼓平時不會輕易敲打，只有在節慶、迎賓或重要儀式時才會使用，聲音渾厚洪亮，有一種震懾人心的力量。
村內還保留了一座「佤王府」，雖然規模不大，但據說象徵著過去部落領袖的住所。佤王府建築風格莊重，屋頂較高、結構用料較好，也展示了村內等級制度的某種痕跡。裡面會陳列一些佤族的傳統器物與服飾，讓人可以一窺過去部落治理的樣貌。朋友們還熱情邀請我穿上佤族婦女傳統，說要幫我拍照留念，我原本不太想穿覺得有點麻煩哈哈。
村子裡，我遇見幾位佤族老奶奶，坐在木屋外或火塘邊，悠閒地抽著大煙。她們手上的煙斗又大又長，有些還是竹子做的，看起來有點笨重，但她們抽得非常自然熟練。老奶奶們穿著佤族傳統衣物，有的頭上還綁著布巾，臉上佈滿歲月的痕跡。那畫面讓我感覺，這不只是一種生活習慣，更像是一種代代傳承的文化記憶。
翁丁村給我的感覺，不只是「原始」或「傳統」，而是一種還活著的文化日常。這些細節、畫面與人，都讓我在離開後很久仍深深記得。
【滄源 NPO：邊防關愛留守兒童之家】
滄源的朋友們也帶我去參觀拜訪由邊防部隊協助成立的非營利組織 (NPO)「關愛留守兒童之家」。
在雲南滄源這樣的邊境地區，「留守兒童」是個很常見的現象。簡單來說，就是孩子的爸爸媽媽為了生活，要到外地、尤其是城市裡工作，沒辦法帶著孩子一起生活，只好把孩子留在家鄉，由爺爺奶奶、親戚或鄰居照顧。這些孩子年紀可能還很小，卻已經習慣了和父母分隔兩地，只能靠電話或過年過節短暫見上一面。長時間下來，他們不只在課業上缺乏協助，心裡也常常會有孤單、想家的感覺。
來到「滄源關愛留守兒童之家」的這天，剛好遇到一位美麗親切的女警正在帶小朋友們進行摺紙活動，場地內沒有太多華麗設施，但有穩定的大人陪伴，有地方可以寫作業、聊天、畫畫。我想，這樣的空間，對留守兒童來說，是一個難得的安心角落。
【滄源景點：永和口岸、永和教會】
這趟二十多天的雲南旅行我去了好幾個中緬邊境的口岸，每個口岸都因當地特色風格不太一樣，在滄源的這幾天我也跟著當地朋友來到這裡靠近緬甸的邊境「永和口岸」。
永和口岸在雲南滄源的西南角，跟緬甸的臘戍地區相連，是個很有歷史的邊境口岸。這一帶原本就是佤族、傣族還有緬甸邊民長期來往、做生意的地方，像是換鹽、換茶葉、賣牛，一直都有民間的交流。
到了中國改革開放之後，永和口岸開始有比較正式的發展。1990 年代被設成邊民互市點，兩邊的居民可以合法帶一些東西過境做小生意，生活也方便一些。不過因為地形偏遠、交通不便，加上邊境有時候不太穩，永和口岸的發展一直不算快。
永和口岸的建築很特別，帶有濃厚的佤族文化風格，再次看到「牛頭」元素，不只是門頂上有個象徵佤族文化的巨大牛頭，在門口兩側，還各站著石雕大象，在南方民族文化裡，大象常代表著吉祥、力量與穩定，特別是在靠近緬甸的邊境地區，大象同時也是中緬文化交流的一部分。整體建築融合了民族風格，不像一般的口岸那麼制式化，多了很多文化與地緣的符號。
身為基督徒，我總是好奇想看看各地的教會長什麼樣子，這次也託滄源朋友們的福，他們帶我走訪了一般人不會特別前來參觀的「永和教會」，聽朋友說這是一間由當地佤族基督徒居民組成的教會，在教堂內部可以看到不少佤族文字。
我和朋友還發現了佤文聖經與詩歌譜，不過朋友跟我分享她其實看不懂佤文，因為佤族傳統上是以口傳文化為主，長期並沒有自己的書寫文字。一直到 1950 年代，中國學者和語言工作者才根據普通話語音系統與國際音標的基礎，幫佤族創制了以拉丁字母為基礎的佤文，並在部分地區進行推廣。但這樣的文字使用歷史不長，對於不少佤族人來說，仍以漢語或佤族方言為主要溝通方式，對文字的熟悉度有限。
【滄源食物】
這次來滄源有吃了朋友自己做的辣牛肉干巴，佤族朋友一直說很好吃，但我覺得超辣又苦苦的，實在吃不了！也非常感謝朋友們，在點餐時，都會幫我點一些沒那麼辣的餐點，因為這裡的辣並不是麻和香，而是真的超級辣又參雜一些苦！
這次在滄源也和之前認識的緬甸北部朋友重聚，幾位緬甸佤邦的華人朋友特別到雲南滄源來找我，與我一起享用我非常愛的稀豆粉，作為告別前的早餐聚會！
【雲南旅行的尾聲，又吃了些美食】
2015 年 8 月 20 日到 8 月 22 日在滄源旅行結束，我又再次坐上長途巴士，經歷 18 個多小時的車程（還有人直接在車上抽煙…），8 月 23 日終於抵達昆明。
回到昆明市區，我去吃了「過橋米線」，並且是第一次嘗試正宗的吃法！
首先會上來一大碗滾燙的高湯，旁邊會有一盤盤配料，像是生肉片、鵪鶉蛋、豆皮、蔬菜、還有主角米線。
吃的時候不是所有東西一起丟進去，而是要照順序，先把生肉片放進湯裡，利用熱湯把它燙熟，接著再下蛋、蔬菜、其他配料，最後再放米線。這樣湯的溫度可以把每樣食材剛剛好地煮熟，吃起來才會滑順、鮮香。
在雲南的最後一晚，我終於在昆明見到一位想見的佤族朋友，她是之前另一位朋友介紹給我認識的，我們也是先在微信上聯繫。
原本我在滄源時是要找她，但擔任社工的她剛好帶一位兔唇的孩子與孩子媽媽到昆明來治療，所以就沒辦法在她的家鄉碰面。
從我還沒跟她碰到面時，就感受到她非常親切，人非常非常 nice，在我前面的旅程中受到她許多幫助，包含我在保山沒辦法入住旅舍，她安排當地認識的佤族大姐來幫助我，還有在滄源的那幾天行程，也是她請朋友們幫我都一路安排好，讓我一毛錢都沒有花到！
終於見到朋友本人，她也親手煮了特色餐點「佤族稀飯」讓我品嚐，這是佤族人日常生活中很常見的一道家常料理。基本的材料就是米、水，有時會加入玉米碎、南瓜絲、芋頭塊或野菜一起煮，讓稀飯的口感更豐富、營養也更完整。佤族人煮稀飯通常不會煮得太稠，湯湯水水的比較好入口，也比較適合搭配其他鹹菜、辣醬或炒菜一起吃，有些人還會加一點木薯乾或煙燻肉提味。
我和朋友非常開心聊了一晚，我聽她分享在雲南邊境從事社工的日常，我也與她分享了我這次旅行的經歷！
真的覺得這趟路程收穫了非常多，是人生中很值得的一次冒險經歷！
★ 歡迎閲讀雲南旅行總結文章：
Joyce，就有意思 
發表留言